一切如来真实摄经说。大曼荼罗有五部。初佛部。 毘卢遮那佛为部主。次金刚部。阿閦佛为部主。次 宝部。宝生佛为部主。次莲花部。阿弥陀佛为部主。 次羯磨部。不空成就佛为部主。又五部各有四大 品。一金刚界。二降三世。三遍调伏。四一切義成就。 又四品中各建立六曼荼罗。所谓大曼荼罗。三昧 耶曼荼罗。法曼荼罗。羯磨曼荼罗。四印曼荼罗。一 印曼荼罗。今本壇仪。于五部中。属莲花部。于四大 品。遍是调伏。千手千眼观自在菩萨念诵仪轨。明四 种壇法。所谓息灾增益敬爱降伏。今是增益。出世 悉地。梵语曼荼罗。或云曼荼罗等。有翻即壇義。准 千手眼仪轨中。结纔发意转法轮菩萨印云。以印 置身前空中。即满虚空界。成大曼荼罗。以印安于 心上。即自身成大曼荼罗等。则知曼荼罗非止是 壇義。後当再明。而本经仪轨名三昧耶壇者。即与 弟子及鬼神授戒壇也。般若理趣释中。梵语三昧 耶含四義。第四義云。三昧耶亦为曼荼罗之异名。 故六曼荼罗中。第二名三昧耶曼荼罗。其名義一 也。金刚顶瑜伽略出念诵法。有画像壇手印壇。此 用手印壇也。手印壇亦名随心壇。随心变现故。千 手眼观自在菩萨十肘曼荼罗法门云。以曾入大 会三曼荼罗金刚大道场者。不须作曼荼罗。唯结 印诵咒。无愿不果。大毘卢遮那成佛神变经本尊 三昧品云。诸尊有三种身。所谓字印形相。其画像 法。必须作曼荼罗如法故。藏本集施食仪。人虑末 世不能建画像曼荼罗。亦恐不得金刚阿阇黎。故 权用大轮明王咒印。与转法轮咒印起首。深为有 理。宜可准行。又曼拏疏云。夫为道者。析运为宗。上 若不供诸佛菩萨。何处展智。欲求菩提。下若不济 诸仙饿鬼。何处行悲。以度萨埵。有信之流。无遗斯 业。今本印现壇仪以前。是上供求菩提。启告以後。 是下济渡萨埵。